医聘网分享：什么是形式主义？

当今社会，许多存在是很诡异的，也是很真实的，比如形式主义。

接下来我们就一起来聊聊生活中形式主义的例子，10多年前，我还是初入职场的“小白”时，如今已赋闲在家的老科长说，“如果连形式主义你都弄不好，你还能弄好啥子（什么）？”现在想来，这话很有哲学味道。大道至简，但还是有很多人很多次一不留神被形式主义害得够呛。

我个人的理解，形式和内容的关系好比炒米饭用的油盐和米饭之间的关系。没有油盐，炒熟的米饭尚能食用，这就充分说明没有米是万万不行的。但辅以米饭适量的油盐，能做出更美味的炒米饭，却也是不争的事实，这则很能说明油盐有一定的作用。

出身卑贱的司马穰苴为了证实自己的军事才能过硬，走马上任的第一天就斩杀了齐景公的宠臣庄贾，原因是刚刚被任命为监军的庄贾，因为留恋亲朋欢送的宴饮而错过了与司马穰苴约定的报到时间。随后司马穰苴又斩杀了闻讯赶来的持符节的使者的车夫，并杀死了给使者拉车的最左面的那匹马，还砍下了使者马车左边的立木。杀死齐景公的宠臣和马夫对司马穰苴来说是内容，对齐景公来说就是形式，在的这里内容必须服从于形式，外有晋国、燕国的侵挠，内有宰相晏婴的竭力举荐，齐景公不用都不行。

由是我想到了“术”和“仁”，似乎也类似形式和内容的关系。我曾担任何过比芝麻小许多多的“吏”，也曾私下观察和接触过不少比芝麻略大的“官”，发现在较私密空间里谈“术”的多谈“道”的少，在公众场合则呈相反的态势。但无论是在私密空间，还是在公众场合，官或吏最迷恋亲的仍是“权”，究其原因则是“权”与“威”关系紧密，而与“义”关系疏远。当然，眼下形势正呈现出向好的的趋势。

司马穰苴是《司马兵法》的作者之一，他深喑用兵之道，在威震三军之后恩威并用，与普遍士卒同吃同睡同劳动，一时三军用命，连体残病弱的士兵都奋勇争先要为他奔赴前线。于是，司马的军队尚未出征，晋国和燕国的军队就被吓跑了，司马也得以顺利收复了齐国的失地。凯旋时他同样采取了曾国潘攻陷太平军战领的南京城后的解散军队的手徒，如愿以偿地获得了“大司马”——类似现今国防部长的高位，尽享荣华。

然而，人算不如天算。文有宰相晏婴，武有司马穰苴，外患已消的齐景公坐享其成，又开始纵情声色，日饮夜晏不停。据说，有一回喝得兴起，半夜里竟然闯到晏婴的府上，要永与晏婴同饮，遭到拒绝后，兴致未减的齐景公又跑到司马穰苴的府上，意欲与司马同饮，司马兵革出迎后同样断然拒绝了齐景公的胜情。不得己，齐景公只好连夜跑到另一臣子家中夜饮。然而这一回，司马穰苴错误领会了形式与内容关的关系，原本出自田氏一门的司马穰苴在齐国己坐大成势，经接待夜饮的臣子一鼓吹，司马穰苴齐的“大司马”的职务就被罢免了，司马穰苴也很快暴病而亡，未得善终。

推行“术”的商鞅、李斯、韩非，一个死于车裂一个死于腰斩一个死于饮鸩。推行“仁”的孔子死后弟子守孝三年，但他们在的学说仍并行于世，传至2000多年后来的今天。

“不战而屈人之兵”是上之上策，真正懂得兵法的人不应该是“好战份子”，再优秀、杰出的“好战份子”都不应该得到世人的推崇和尊敬，哪怕是在这个“好战份子”死后。而那些为了“权威”而追逐“权威”的人同样不值得推崇和尊敬。

形式与内容是不断变换位置的，就像原则与规则的相同与不同，原则在每个人生的心中，而规则常常由“权威”制定。

害死人的不是形式主义，最终是人，是那些掌握“权柄”而远离“仁义”的人。